作为宋明理学的奠基人之一，张载不仅是一位举世闻名的理学家，同时也是我国古代伟大的教育家。在漫长的教育实践中，张载提出了“十戒”等家规，制订了《东铭》《西铭》等学堂规范，以深厚的儒学修养和勇敢的创造精神，丰富了我国教育思想和家训文化，在中国教育史上写下了灿烂的篇章。

　　一、张载的家训：十戒

　　张载家训散见于《张载集》各篇，对后世影响颇大。

　　横渠张子谓子弟十戒：一、戒逐淫朋队伍；二、戒好鲜衣美食；三、戒驰马试剑斗鸡走狗；四、戒滥饮狂歌；五、戒早眠晏起；六、戒倚父兄势轻动打骂；七、戒喜行尖戳事……九、戒气质高傲不循退让；十、戒多谗言习市语。

　　张载理学是一个内圣外王兼备的完整体系。他的内圣之学，即所谓修身养性之学，他的外王之学，即张载的礼学。《宋史?道学》说张载之学“尊礼贵德”，“与诸生讲学，每告以知礼成性、变化气质之道”。因此，后世多以“以礼为教”四字视为张载关学的根本特色。礼，实际上就是对人言行的约束条款，是人修养德性的重要途径。对此，张载深以为然，他所提出的“十戒”就是对子弟和家人中违礼行为的预防和约束，目的是防止子弟身上的种种不良恶习。其中，对一个人成长过程中的主要恶习，如妄交匪人、好逸恶劳、懒惰成性、仗势欺人、动辄暴力、搬弄是非、傲慢无礼等都作了明确的禁止。孔子曾经提出，“非礼勿言，非礼勿听，非礼勿视、非礼勿动。”张载的十条子弟戒律，正是对孔子礼学思想的继承和发展。

　　二、张载的学规：《东铭》《西铭》

　　《东铭》《西铭》是张载《正蒙?乾称篇》中的一部分，张载曾将其录于横渠镇学堂墙壁两侧作为学规，一曰《订顽》，一曰《砭愚》。后来程颐来到关中，对这两篇文字大为赞赏，玩味再三，把学堂窗户西边的《订顽》改为《西铭》，将贴在学堂窗户东边的《砭愚》改为《东铭》。《西铭》因是程颐改名，朱熹又单篇作注，所以影响很大，后世都视其为张载的代表作。

　　《东铭》全文112字，主要阐述《中庸》的“诚意”思想，说明人之所以有所进步，在于诚其本心。其理与孟子“求义”相近，其用意与荀子“劝学”相近。《东铭》剖析了部分子弟在言听视动中所表现出的恶习，含蓄地指出，之所以有这些恶习，根本原因是他们自欺欺人，没有做到“至诚”。督促子弟要在“言”、“动”等小处下功夫，明确分辨并省察、改过有心之故与无心之误，正心诚意，迁善改过，以正立身之本。

　　《西铭》全文253字，阐述了张载“民胞物与”的伟大社会理想和一个理想人格应有的道德言行与人生观念。程颢赞誉：“《订顽》之言，极醇无杂。秦汉以来，学者所未到。”又说，“《订顽》一篇，意极完备，乃仁之体也。”

　　《西铭》《东铭》不只是学规、族规等训诫之辞，它突破了家族概念和范围，将其提升到了人类修养的目标这一高度。尤其是《西铭》中涵盖了宇宙境界、天地境界、人性境界以及伦理、道德境界，其中“推己及人”、“推人及物”的仁爱思想、平等意识与和谐精神，也是我们今天要弘扬的优秀传统文化。

（西安文理学院教授 贾俊侠）